Tabell
von den dreyen PRINCIPIEN Göttlicher Offenbarung / wie GOTT ausser
der Natur in sich selber / und dann in der Natur / nach den dreyen
PRINCIPIEN betrachtet wird: Auch was Himmel und Hölle / Welt /
Zeit und Ewigkeit samt allen Creauren sey; Woraus alles entsprungen;
Was das Sichtbahre und Unsichtbahre sey.
|
|
Vatter
|
Wille
|
JE
|
O
|
Sohn
|
Lust
|
HO
|
N
|
Geist
|
Scientz
|
VA
|
A
|
Krafft
|
Wort
|
Leben
|
I
|
Farben
|
Weißheit
|
Tugend
|
|
|
[Sichtbare
Welt, Das Dritte Principium.]
|
|
Microcosmos,
das ist / die cleine-Welt / oder der Mensch / ist ein Ebenbild aller
3 Principien: nach der Seelen / der Feuerwelt; nach dem Geiste /
der Lichtwelt; nach dem Leibe / der Lufft-welt. |
|
T
1
SE
|
I
2
E
|
N
3
L
|
C
4
E.G
|
T
5
EI
|
U
6
ST.
|
R
7
LEIB
|
|
Grund
der NATUR
|
Rein
ELEMENT
|
PARADEIS
|
Eigen-schafften
der
äusseren NATUR. |
1.
|
2.
|
3.
|
4.
|
5.
|
6.
|
7.
|
In
diesem Schema wird Gott nach seinem Wesen in der Einheit betrachtet
/ was ER ausser der Natur und Creatur in Drayfaltigkeit sey: damitte
er alle Ding erfüllet und doch keiner Stätte bedarff. |
Kälte.
Erde. Schnee.
|
Ursprung
der Lufft.
|
Feuer
der Essentz.
|
Himmel.
|
Liecht
der Natur.
|
Sternen.
|
Wasser.
|
Saturnus.
Sonn-Abend
|
Mercurius.
Mittwoch.
|
Mars.
Dienst-Tag
|
Sol.
Sonn-Tag
|
Venus.
Frey-Tag
|
Jupiter.
Donners-Tag
|
Luna.
Mond-Tag
|
Saturnus.
|
Mercurius
Planeta
|
Mars
|
Sol.
|
Venus
Weich.
|
Jupiter.
|
Luna.
|
Finstere
Welt / Gottes Zorn.
Das Erste PRINCIPIUM. |
Liechte
Welt / Gottes Liebe.
Das Ander PRINCIPIUM. |
Sal.
|
Merkurius
Donner.
|
Sulphur.
Blitz.
|
Salniter.
|
Öhle.
|
Krafft.
|
Leib.
|
Adam
im Paradeiß. |
Sathan. |
Christus. |
|
1.
Begierligkeit. |
2.
Schärfe. |
3.
Wort Gottes |
|
1.
Bewegligkeit. |
2.
Zorn. |
3.
Leben. |
|
1.
Empfindligkeit. |
2.
Pein. |
3.
Annehmen. |
|
1.
Sehen. |
2.
Bitterwehe |
3.
Süsse. |
|
1.
Lieben. |
2.
Feinden. |
3.
Glory |
|
1.
Freuen. |
2.
Zagen. |
3.
Krafft. |
|
1.
Himlisch Fleisch. |
2.
Leyden. |
3. Göttlich Wesen. |
|
E
1.
|
1.
T
|
2.
I
|
3.
N
|
4.
C
|
5.
T
|
6.
U
|
7.
R
|
Schwartz.
Grau.
|
Vermengte
Farben.
|
Roth.
|
Gelbe.
|
Grün
/ Inwendig weiß
|
Blau.
|
Weiß
von aussen / inwendig roth und grün.
|
W
2.
|
Begierde
oder Einfassen.
|
Scientz.
Ziehen/oder Stachel.
|
Angst.
|
Feuer.
|
Liecht
oder Liebe-Feuer.
|
Schall.
|
Wesen.
|
Melancholisch.
|
Cholerisch.
|
Cholerisch.
|
Sanguinisch.
|
Sanguinisch.
|
Phlegmatisch.
|
Phlegmatisch.
|
Adam
im Paradeiß. |
Sathan. |
Christus. |
|
1.
Ebenbild. |
2.
Eigen Annehmen. |
3.
Einheit Gottes. |
|
1.
Außgehender Geist. |
2.
Eigen Wissen. |
3.
Gelassen. |
|
1.
Wollen. |
2.
Eigen-wille. |
3.
Leyden. |
|
1.
Hoch. |
2.
Herrschen. |
3.
Sich ergeben. |
|
1.
Niedriger Wille. |
2.
Hoffarth. |
3.
Begierde. |
|
1.
Loben. |
2.
Schänden. |
3.
Gleichheit der Kräfte. |
|
1.
Einheit. |
2.
Rarheit. |
3.
Weißheit. |
|
Grobheit
der Steinen.
|
Metallische
Steine
|
Rost.
|
Wachsen.
|
Perlen.
|
Edel-steine
|
Menstruum.
|
I
3.
|
Finster.
|
Fühlen/
oder Bewegen.
|
Wallen.
|
Peinlich
Leben.
|
Liebe-Leben.
|
Verständelich
Leben.
|
Essentialisch
Eigenschft. Würcken / oder wesentlich Leben.
|
Bley.
|
Quecksilber
|
Eisen.
Stahl
|
Gold.
|
Kuffer.
|
Zinn.
|
Silber.
|
Holtz.
Beine.
|
Kräuter.
|
Hartz.
|
Tinctur
in dem Irzdischen.
|
Süsse.
|
Bitter.
|
Graß.
|
Sauer.
|
Gifft.
|
Wehethun.
|
Eröffnen.
|
Heylen.
|
Stärcken.
|
Fleisch.
|
Adam
im Paradeiß. |
Sathan. |
Christus. |
|
1.
Schmäcken. |
2.
Lust zur Schied-ligkeit. |
3.
Tauffe. |
|
1.
Sinnen. |
2.
Lügen. |
3.
Gestetze. |
|
1.
Gemüthe. |
2.
Angst. |
3.
Zersprengen. |
|
1.
Verstand. |
2.
Zweiffel. |
3.
Hoffen. |
|
1.
Geist. |
2.
Fallen. |
3.
Demuth. |
|
1.
Reden. |
2.
Stanck. |
3.
Glauben. |
|
1.
Evestrum der Natur. |
2.
Ausstossen. |
3.
Genius oder Gegenbild. |
|
G.
4.
|
Herbe.
Härte.
|
Feindschaft.
|
Gemüthe.
|
Schrack
|
Freude.
|
Fünff
Sinne.
|
Forme.
|
Verstopffen.
|
Rüchen.
|
Fühlen.
|
Sehen.
|
Schmäcken.
|
Hören.
|
Eckel
der Natur.
|
N
5.
|
Schärffe.
|
Auffsteigen.
|
Radt
des Lebens
|
Tödten.
|
Krafft.
|
Liebe.
|
Sperma.
|
Sterben.
|
Lügen.
|
Zorn.
Krieg
|
Reichthum.
|
Edel.
|
Vernunfft.
|
Eigen
Besitz.
|
Adam
im Paradeiß. |
Sathan. |
Christus. |
|
1.
Stärcke. |
2.
Herr. |
3.
Niedrigkeit. |
|
1.
Durchgehen. |
2.
Gewalt. |
3.
Gehorsam. |
|
1.
Macht. |
2.
Boßheit. |
3.
Barmhertzigkeit. |
|
1.
Heylig. |
2.
Durftig. |
3.
Vergeben. |
|
1.
Züchtig. |
2.
Leichtfertig. |
3.
Geben. |
|
1.
Kräfftig. |
2.
Unsinnig. |
3.
Gebähren. |
|
1.
Thron. |
2.
Eigen Ehr. |
3.
Ehre geben. |
|
A
6.
|
Grimm.
|
Hoffart.
|
Verzagen.
|
Hölle.
|
Glory.
|
Geben.
|
Nehmen
oder Einfassen.
|
Herz.
|
List.
|
Gewalt.
|
Recht.
|
Getreu.
|
Wahrheit.
|
Einfalt.
|
T
7.
|
Grosser
Todt.
|
Falscher
Wille.
|
Kleiner
Todt.
|
Seelen-Grund.
Teuffel
|
Seelen-Geist.
Engel.
|
Loben.
|
Vermehren.
|
Stehlen.
|
Betriegen.
|
Verlieren.
|
Finden.
|
Irdische
oder Viehische Liebe.
|
Freundlich
seyn.
|
Leichtsinnig.
|
Adam
im Paradeiß. |
Sathan. |
Christus. |
|
1.
Engel. |
2.
Teufel. |
3.
Christus. |
|
1.
Diensthafft. |
2.
Widerwertig. |
3.
Umbwenden. |
|
1.
Milde. |
2.
Diebs Gemüthe. |
3.
Busse. |
|
1.
Freundlich. |
2.
Mörder. |
3.
New Leben. |
|
1.
Schönheit. |
2.
Belials Hure. |
3.
Heylig. |
|
1.
Tugend. |
2.
Gifft. |
3.
Wiederbringen. |
|
1.
Fleisch. |
2.
Irzdisch Fleisch. |
3.
Sophia. |
|
Hartsinnig.
Traurig.
|
Verwirzter
Sinn.
|
Nichts
achten.
|
Standhafftig.
|
Rein.
|
Frölich.
|
Unverständig.
|
Adam
im Paradeiß. |
Sathan. |
Christus. |
|
1.
Himmel. |
2.
Hölle. |
3.
Ruffen Christi. |
|
1.
Kindheit. |
2.
Streiten |
3.
Lehren. |
|
1.
Verborgenheit. |
2.
Quaal. |
3.
Auflösen. |
|
1.
Offenbahr. |
2.
Immer fallen. |
3.
New Gemüth. |
|
1.
Singen. |
2.
Phantasiren. |
3.
Sich freuen. |
|
1.
Klingen. |
2.
Verwandelung. |
3.
Beyten. |
|
1.
Paradeiß. |
2.
Klufft der Tieffe. |
3.
Grünen. |
|
U
8.
|
Selbstheit.
Stillstehen.
|
Zerbrechen.
|
Vom
Urstand Scheiden.
|
Thorheit.
|
Weißheit.
|
Hochheit.
|
Demuth.
|
Irzdisch.
|
Thierisch.
|
Böse.
|
Himlisch.
|
Züchtig.
|
Sinnlich.
|
Niedrig.
|
Wolff.
|
Fuchs.
|
Hundt.
|
Löwe.
|
Vogel.
|
Affe
|
Grobe
Thier.
|
R
9.
|
Ohnmacht.
|
Eigen
Wille.
|
Rauben.
|
Phantasey.
|
Erkäntnüß
|
Stärcke.
|
Thron.
|
Würme.
Geitz
|
Gifftige.
Würme, Sünde
|
Böse
Thiere. Verdamnüß.
|
Getreue
Thier. Reu zur Busse.
|
Flüchtige
Thier. Newe Geburt.
|
Zahme
Thier. Liebe Feuer.
|
Fische.
Sophia.
|
In dieser
Tabell wird der Ausflus des Ewigen Göttlichen Wortes betrachtet
/ wie sich das Wort durch die Weißheit / aus der Einheit in Vielfälitigung
und Schiedligkeit / so wohl in Natur und Creatur der Ewigen einführet
/ wie sich die Einheit in Annehmligkeit und Empfindligkeit / so
wohl in Liecht und Finsternüß einführet: nach welchen sich Gott
einen Zornigen Eyferigen Gott und ein verzehrend Feuer nennet
/ sowohl einen lieben Barmhertzigen Gott: Darinnen man den Grund
der Engel und Seelen verstehet / Darinnen sie die Seeligkeit oder
Verdamnüß annehmen mögen. In den 7. Spatiis querüber werden die
sieben Eigenschafften der Ewigen Natur / alß das Mysterium Magnum
verstanden. Biß zur vierdten Linie aus Feuer / wird das Erste
Principium, alß die Finsternüß und Ursachen der Bewegnüß und des
Peinlichen Lebens verstanden: und vom Feuer biß zur siebenden
Eigenschafft wird das Ander Principium, als die Englische Welt
verstanden und in den Spatiis herunterwerts werden die Eigenschafften
des Lebens verstanden.
|
In dieser
Tabell wird angedeutet / wie die geistliche ewige Welt / alß das
Mysterium Magnum, sey durch Bewegung des Wortes Gottes außgeflossen
und sichtbar werden / auch lautbar und materialisch / und wie
aus den Eigenschafften Creaturen geschaffen sind / Da man die
Innere geistliche Welt soll darinnen verborgen verstehen / und
wie sich die Inneren Kräffte durch Göttliche Würckung haben eingefasset
und gebildet: Daß man in allen Dingen Guttes und Böses verstehen
kan / und da doch im Mysterio Magno kein Böses gewesen ist / sondern
ist durch die Empfindligkeit und Annehmung Eigener Begierde entstanden.
Aus diesem Grunde seind Alle Creaturen / des Sichtbahren herkommen:
So ists allhier entworffen / was aus jeder Eigenschafft im Würcken
ausfliesse: Und welche Eigenschafft unter den sieben das Ober-Regiment
hat / dar nach wird ein Ding gebildet und regieret.
|
In dieser
Tabell wird der Mensch fürgestellet / was Er sey im Paradeise
gewesen / als alle Eigenschafften in Ihme in der Gleichheit ohne
Annehmung Eigener Begierde stunden / da Er im Bilde Gottes stunde:
und was Er sey durch des Sathans Trug und Inficirung worden: was
das Monstrum der Schlangen in Ihme sey / davon Er ist Irrdisch
und sterblich worden: und dann wie Ihme sey Gottes Wort und Liebe
wieder zu hülffe kommen / und Ihn in Christo neugebähre / und
das Schlangen Bild täglich tödte: und in was Gefahr und Elende
Er in solcher Bildung stehe / wie Er auff dem Grunde der Höllen
und des Himmels stehe. So ists entworffen / wie Er also sey ein
Bilde der sieben Eigenschafften / aus allen Dreyen Principiis
/ nach Ewigkeit und Zeit in ein Bild gesetzet / als ein Ebenbild
Göttlicher Offenbahrung und Wissenschafft: zu mehrerm Verstande
/ wie Er soll sein Leben regieren / und welchem Trieb Er sich
ergeben soll.
|